Los siguientes párrafos pertenecen al libro: Mensajes para los jóvenes escrito por Elena G. de White, profeta de la iglesia adventista del séptimo día.
Estas enseñanzas contienen contradicciones con otros escritos de la misma autora, o incluso con el mismo libro.
1 La confianza
(Satanás) “Ensayará todo ardid, y si los que son objeto de estas tentaciones no buscan a Dios, serán cegados para no ver sus engaños, y se sentirán confiados en sí mismos, autosuficientes, ignorando su condición y su peligro. Pronto llegarán a despreciar la fe entregada una vez a los santos. Hablo a los jóvenes como persona que sabe, a quien el Señor ha puesto de manifiesto los peligros que acompañan la senda por donde van. La confianza en vosotros mismos os conducirá a la trampa del enemigo”. (pág. 84 y 85)
“Tememos más por los que confían en sí mismos que por cualquiera de los otros, pues serán atrapados ciertamente en la red tendida por el gran adversario de Dios y del hombre” (pág. 85)
“LA CONFIANZA PROPIA ES FATAL” (pág. 56) párrafo sacado del título.
Esa misma idea está también en otros escritos de la misma autora:
“Antes que un hombre pueda ser reconocido como colaborador con Dios, debe abandonar la confianza en sí mismo que demanda mucho y da poco”. (Alza tus ojos pág. 22)
Sin embargo, después dice:
“Puesto que no siempre pueden tener la dirección y protección de padres y guardianes, necesitan ser enseñados a confiar en sí mismos y tener dominio propio. Deben ser enseñados a pensar y actuar de acuerdo con principios concienzudos”. (pág. 377)
“Todo estudiante debe dedicar una parte de cada día al trabajo activo. Así adquirirá hábitos de laboriosidad y se fomentará en él un espíritu de confianza propia, y al mismo tiempo estará a salvo de muchas prácticas malas y degradantes que son a menudo resultado de la ociosidad” (pág. 176)
“La vida diaria causa perplejidades, pruebas y desalientos. Es el trabajo humilde el que con frecuencia exige paciencia y fortaleza. Se necesitará confianza propia y resolución para afrontar y vencer todas las dificultades”. (pág. 324)
El primer párrafo decía:
“Hablo a los jóvenes como persona que sabe, a quien el Señor ha puesto de manifiesto los peligros que acompañan la senda por donde van”.
Es evidente que el Señor no le ha puesto nada de manifiesto. De haberlo hecho, sabría que las enseñanzas que contienen contradicciones no son inofensivas.
2 Dominio del Espíritu
“No hay en nuestra naturaleza impulso alguno ni facultad mental o tendencia del corazón, que no necesite estar en todo momento bajo el dominio del Espíritu de Dios”. (pág. 59)
Se contradice con otros párrafos, los siguientes son solo algunos:
“Todos los que profesan la vida piadosa tienen la más sagrada obligación de guardar su espíritu y de dominarse ante las mayores provocaciones”. (pág. 60)
“Las exigencias de Dios, deben estamparse en la conciencia. Hombres y mujeres deben despertar y sentir su obligación de dominarse a sí mismos” (pág. 236)
“No se dejen dominar por una falsa modestia” (pág. 25)
“Deberías dominar tus pensamientos. No será esto tarea fácil; no podrás llevarlo a cabo sin un esfuerzo concienzudo y aun severo. Sin embargo, Dios lo requiere de ti”. (pág. 73)
“La obra religiosa que el Señor da a los jóvenes y a los hombres de todas las edades, muestra la consideración que les tiene como hijos suyos. Les da el trabajo de gobernarse a sí mismos”. (pág. 44)
Sin embargo, después vuelve cambiar de ideas:
“Cuando sus palabras de instrucción han sido recibidas, y han tomado posesión de nosotros, Jesús es para nosotros una presencia permanente que gobierna nuestros pensamientos, ideas y acciones”. (pág. 158)
La pregunta es ¿qué hay que hacer? Seguramente, los que le creen a la autora hacen las dos cosas, se dominan a ellos mismos, o creen hacerlo, pero después dicen que es el espíritu el que lo hace, o Jesús.
El siguiente párrafo es un ejemplo de eso, las dos ideas están en el mismo párrafo:
“por grande que sea la luz espiritual de uno, por mucho que goce del favor y de las bendiciones divinas, Debe andar siempre humildemente ante el Señor, y suplicar con fe a Dios que dirija cada uno de sus pensamientos y domine cada uno de sus impulsos.
Todos los que profesan la vida piadosa tienen la más sagrada obligación de guardar su espíritu y de dominarse ante las mayores provocaciones”. (pág. 60)
La pregunta es, ¿dominará Dios los impulsos como respuesta a sus súplicas, o dejará que cada uno cumpla con su sagrada obligación de dominarse?
3 Entregarse a su obra
“Pero los jóvenes que quieren servir a Dios y entregarse a su obra, deben primero limpiar el templo de su alma de toda impureza y entronizar a Cristo en el corazón”. (pág. 22)
En otros párrafos, dice:
“Los jóvenes tienen un vasto campo de utilidad, pero no lo ven. ¡Oh, si ejercitasen ahora sus facultades mentales buscando un modo de aproximarse a los pecadores que perecen a fin de darles a conocer el camino de la santidad, y mediante la oración y los ruegos ganar aunque sea un alma para Cristo!” (pág. 203)
El primer párrafo dice que lo primero es entronizar a Cristo.
En el segundo, les dice a los que no ven el campo, que vayan ahora a mostrarles a los otros el camino. Es decir, como siempre la autora envía a los ciegos a evangelizar. Si no ven, es porque no tienen a Cristo.
Puede que haya una explicación: el segundo párrafo usa un “si” condicional. Pudiera ser que mientras la autora decía “oh!, si buscaran ahora”, en realidad estaba queriendo decir, ¡oh, Menos mal que no lo hacen!
Ahora, si van a buscar la manera de acercarse a un pecador, traten de que no se note demasiado, porque más de uno podrá creer que eso es ofensivo.
Alguno podría pensar: -a este ya le fueron con chismes-. Además, si buscan la manera y no lo logran, de seguro le van a perjudicar, porque así quedará convencido que ya no tiene remedio.
En otras partes, dice:
“A menos que nuestros jóvenes tengan valor moral para cortar la relación con esas personas cuando descubran su incredulidad, serán entrampados y pensarán y hablarán como tales amistades lo hacen, expresándose con liviandad sobre la religión y la fe de la Biblia”. (pág. 84)
En el párrafo anterior había que buscar la manera de acercarse. Ahora hay que alejarse para no ser entrampados.
De todas maneras, cuando decidan cortar la relación para no ser entrampados, también habría que tratar de que no se dé cuenta, porque evadir a alguien por considerarlo peligroso, podría ser tan ofensivo como atacarle directamente.
Eso sí le va a perjudicar, porque nunca más nadie podrá hablarle de Cristo, porque se pondrá a la defensiva ni bien se le acerca alguno a predicarle.
O peor, se pondrá a la ofensiva, por creer que los cristianos son todos iguales.
4 En guardia
“Mientras nuestras mentes no estén en guardia contra los agentes invisibles de Satanás, éstos ganarán nuevo terreno y obrarán maravillas y milagros a nuestra vista. ¿Estamos preparados para resistirlos por la Palabra de Dios, única arma que podemos usar con éxito?” (pág. 59)
En otras partes dice:
“Si se comprendiese su poder y sutileza (de Satanás), las mentes estarían preparadas para resistirlo con éxito...” (pág. 50)
Contra los agentes invisibles hay que usar la palabra, única arma que tiene éxito. Contra Satanás, habrá que comprender su poder, así la mente se resistirá con éxito.
Claro que para eso, primero habrá que saber cómo diferenciar a Satanás de sus agentes invisibles, para así emplear el método correcto en cada caso, a fin de tener éxito.
Posible explicación:
El primer párrafo hace una pregunta ¿están preparados? Tal vez fue solo una manera de expresarse, quiso decir que nadie está preparado porque claro, los agentes son invisibles, dando lugar al segundo párrafo, el cual tiene la solución.
El segundo párrafo usa un “si” condicional: “si se comprendiese”. También puede ser solo una expresión, quiso decir que no es posible de hacerse. Por eso habrá que buscar otra manera, tal vez la que aporta el primer párrafo.
5 Ataque abierto
“Si Satanás lanzara un ataque abierto y atrevido al cristianismo, llevaría al cristiano afligido y agonizante a los pies de su Redentor, y el poderoso y fuerte Libertador haría huir atemorizado al osado adversario”. (pág. 55)
Después dice:
“esta es una parte de su disciplina en la escuela de Cristo y es esencial para que toda la escoria pueda ser eliminada. El siervo de Dios, debe soportar con fortaleza los ataques del enemigo, sus dolorosos vituperios, y debe vencer los obstáculos que Satanás coloque en su camino”. (pág. 61)
Lo que la autora no explicó, es cómo hará el cristiano para saber que esos obstáculos provienen de Satanás, porque podría ser otra cosa. Por ejemplo: propia incompetencia, inexperiencia, ignorancia, etc.
O tal vez la gente le pone obstáculos, porque no le quiere o le tiene envidia.
Esos vituperios, podrían ser críticas provenientes de gente mal hablada, pero sin mala intención, tal vez solo es para corregir algo que estaba haciendo mal.
El obstáculo también podría venir de Dios, podría ser para que no siga por ese camino. O tal vez alguien le puso obstáculos para su bien, tal vez estaba yendo al desastre sin darse cuenta.
No está mal que sospeche que pudiera ser así, no se puede culpar a Satanás cada vez que se encuentra con un obstáculo, porque en vez de aprender de los errores, le va a culpar de todo a Satanás y listo.
Ahora, dándole un crédito a la autora y suponiendo que la persona sabe positivamente que es Satanás el que ataca. Sabe que esos obstáculos no se deben a la propia incompetencia ni vienen de los otros, ni son los deseos de Dios. Eso lo califica de ataque abierto y atrevido. Pero no para la autora, que dice que eso no pasa.
Además, todavía está en la escuela de Cristo, aún no ha eliminado todas las escorias, pero ya puede saber con certeza que es Satanás el que ataca y cómo hacer para vencer.
Solo habrá que imaginarse las cosas que será capaz de hacer cuando se convierta en experto. Si hasta dan ganas de ir preguntarle cómo se hace.
6 Las personas más felices
“Aquellos para quienes Dios es lo primero, lo último y lo mejor, son las personas más felices del mundo. No se borran de su rostro las sonrisas y la luminosidad”. (pág. 35)
Se contradice bastante con este otro párrafo
“Los que van por el camino estrecho hablan de alegría y la felicidad que les aguarda al fin de la jornada. Sus rostros están con frecuencia tristes, pero no obstante brillan a menudo con gozo santo, sagrado” (pág. 124)
El siguiente párrafo, complica un poco las cosas:
“Vea el mundo que no estamos egoístamente absortos en nuestros propios intereses, sino que deseamos que otros participen de nuestras bendiciones y privilegios. Dejémosle ver que nuestra religión no nos hace faltos de simpatía ni exigentes”. (pág. 402)
Para alguien a quién no se le borra la sonrisa, le resultará muy difícil convencer a los demás que no está absorto en sus propios intereses.
Más todavía si está tratando de dejarles ver que lo suyo no es falto de simpatía.
Peor aún si los otros no están interesados en ver lo que ese quiere mostrar. Es posible que ni siquiera sepan bien qué le pasa.
“Nunca debemos dar al mundo la impresión falsa de que los cristianos son un pueblo lóbrego y triste”. (pág. 402)
Eso dice porque se habrá encontrado con uno que no quería mostrarse tan feliz como los del primer párrafo. Sin embargo, pudiera ser que solo estuviera tratando de no ofender a alguien de su entorno que estaba padeciendo de algo.
O tal vez solo estaba tratando de evitar mostrarse feliz, para que los que estaban padeciendo no se dieran cuenta que en realidad, no le importaba nada.
“Dejémosle ver que nuestra religión no nos hace faltos de simpatía ni exigentes”
Habría que recordar que cuando dice “dejémosle ver”, es a la gente de afuera de su iglesia, lo mismo cuando dijo: “vea el mundo”.
Porque si se trata de algún incrédulo de la congregación, o que solo ha manifestado alguna duda, sí que se ponen exigentes. Con ese suelen tener una simpatía tirando a cero.
7 Una lista graduada
“El Señor no nos ha dado una lista graduada de pecados de modo que consideremos a algunos de poca consecuencia y digamos que harán poco daño, mientras que otros sean de mayor magnitud y causen mayor perjuicio”. (pág. 89)
En otras partes, dice:
“Si te complaces en imaginar cosas vanas, permitiendo que tu mente se espacie en temas impuros, eres hasta cierto grado tan culpable ante Dios como si tus pensamientos fuesen puestos en práctica. Todo lo que impide la acción es la falta de oportunidad”. (pág. 74)
Hasta cierto grado culpable. Seguramente eso es porque no se puede saber bien sin la lista graduada.
“La entrega de los afectos y el servicio de vuestro corazón al mundo sería la peor clase de robo”. (pág. 405)
“Entre los placeres más peligrosos se encuentra el teatro”. (pág. 378)
En otros escritos de la misma autora, dice:
“Otro error peligroso es el de la doctrina que niega la divinidad de Cristo, y asevera que él no existió antes de su venida a este mundo. Esta teoría encuentra aceptación entre muchos que profesan creer en la Biblia; y, sin embargo, contradice las declaraciones más positivas de nuestro Salvador respecto a sus relaciones con el Padre”
“Esta teoría no puede ser sostenida sino violentando el sentido de las Sagradas Escrituras del modo más incalificable”.
“Al par que esto hace tanto más peligrosa dicha teoría la hace también más difícil de combatir”.
(El conflicto de los siglos, pág. 578, 579).
“peligroso”, “tanto más peligroso”, “más incalificable”, “más difícil de combatir”. Cuando antes dijo que no había pecados que causaran más perjuicio que otros.
No, no dijo que no había, solo dijo que el señor no nos había dado esa lista graduada. Para eso está la autora, para que nos diga todo lo que Dios no ha dicho.
8 Preguntar continuamente
“No deberíamos excluir la eternidad de nuestra consideración, sino acostumbrarnos a preguntar continuamente: ¿Agradará esta conducta a Dios?” (pág. 28)
Se asemeja mucho al siguiente párrafo:
“Con solicitud intensa debiéramos preguntar: ¿Estoy andando en la luz? ¿Estoy, de acuerdo con la gran luz que he recibido, guiando a otros por el buen camino, o estoy haciendo senderos tan torcidos que el cojo será desviado del camino?...” (pág. 29)
En otros párrafos, dice:
(Satanás) “Se deleita en hacer andar a los hijos de Dios vacilantes, temblorosos, apenados, bajo una duda continua”. (pág. 61)
“Acicatead vuestra fe hasta que sobrepase la tenebrosa sombra de Satanás, y colocadla en el propiciatorio, y no abriguéis una sola duda” (pág. 196)
Llama la atención que se pregunte ¿estoy, de acuerdo con la gran luz que he recibido? Sabe que ha recibido luz, pero no sabe si está.
Mejor que no se lo pregunte, porque si no está en la luz, estará en la obscuridad, así no va a poder contestarse correctamente.
También dice:
“¡Ojalá los jóvenes escudriñen las Escrituras y hagan como les parece que Cristo hubiese hecho en circunstancias semejantes!” (pág. 20)
En el párrafo anterior, había que preguntarse continuamente ¿estoy andando en la luz? Ahora tendrán que hacer lo que les parece.
Lo más probable es que terminen haciendo las tres cosas, harán lo que les parece, creerán que eso es lo que Cristo haría y no albergarán ninguna duda.
Después dice:
“Tememos más por los que confían en sí mismos que por cualquiera de los otros, pues serán atrapados ciertamente en la red tendida por el gran adversario de Dios y del hombre” (pág. 85)
Tienen que hacer lo que les parece, pero no tienen que confiar en sí mismos. Pero qué bueno.
Otra vez el hijo prodigo podría no coincidir con eso. Antes de irse, estaba seguro de que estaba haciendo lo correcto. Después de su regreso, volvió a tener la misma seguridad, no tenía ninguna duda que ese era el lugar donde quería estar.
Pero la autora no puede saber si el que lee es párrafo es el hijo pródigo antes de irse o después de volver.
“Tememos por los que confían en sí mismos” “serán atrapados”
Si le dicen eso al hijo pródigo antes de irse, probablemente le de miedo y no se vaya nunca. Ese será atrapado, porque se convertirá en alguien como el hermano.
Sin embargo, quedará convencido que hace lo que su padre haría en esas mismas circunstancias.
9 Apariencia de serpiente
(Satanás) “Aquí, bajo la apariencia de serpiente, se arrastra imperceptiblemente para corromper la obra de Dios”. (pág. 55)
(Satanás) “se ha transformado en un ángel de luz y está engañando y llevando cautivos a miles”. (pág. 55)
“Satanás se congratula por amor a su propia causa, de que se los considere una ficción. Le conviene que se burlen de él, que lo representen con figuras infantiles, o como un animal”. (pág. 50)
Satanás se disfraza de ángel de luz, no se ha “transformado” como dice el segundo párrafo. Tampoco tiene apariencia de serpiente ni anda arrastrándose, menos si está disfrazado de ángel.
Por otra parte, la biblia representa a Satanás como una serpiente tanto en el Génesis como en el Apocalipsis. Sin embargo, para la autora no era una representación, sino que tenía esa apariencia.
El tercer párrafo, dice que a Satanás le conviene que lo representen como a un animal. Eso significa que la biblia dice cosas convenientes para Satanás: dragón, león, serpiente.
A todo esto, lo más probable es que Satanás ande por ahí, disfrazado de ángel de luz, engañando a diestra y siniestra, aprovechando que algunos están distraídos tratando de evitar a un Satanás, “transformado” en ángel, arrastrándose y con apariencia de serpiente.
10 Confianza sencilla
“Si miran hacia arriba, no hacia abajo a sus dificultades, no desmayarán en el camino, verán pronto a Jesús, extendiendo su mano para ayudarlos, y sólo tendrán que tenderle la de ustedes con confianza sencilla, y dejar que los guíe”. (pág. 61)
En otras partes dice:
“A ustedes les toca decidir si habrán o no de hacer frente fielmente a las pesadas responsabilidades que descansan sobre ustedes”. (pág. 36)
“Jesús no comisionará a los santos ángeles a que saquen de apuros a los que no hacen esfuerzo alguno por ayudarse a sí mismos”. (pág. 51)
“Me ha sido mostrado que debemos estar en guardia por todos lados y resistir con perseverancia las insinuaciones y estratagemas de Satanás”. (pág. 55)
No se puede hacer frente y al mismo tiempo mirar para arriba.
Tampoco se puede mirar para arriba y estar en guardia por todos lados para resistir a Satanás.
Tampoco es posible hacer un esfuerzo para ayudarse a sí mismos y al mismo tiempo solo tenderle la mano a Jesús.
11 Pensamientos
“A medida que la mente se espacia en Cristo, el carácter es moderado a la semejanza divina. Los pensamientos son saturados de un sentido de su bondad, de su amor. Contemplamos su carácter, y así Él está en todos nuestros pensamientos. Su amor nos abarca”. (pág. 158)
Después dice:
“Los jóvenes de ambos sexos, no deberían pensar que son aceptables a Cristo sus deportes, sus veladas y sus entretenimientos musicales, tal como se desarrollan habitualmente”. (pág. 388)
“No piensen nunca que ya han aprendido bastante, y que pueden cejar en sus esfuerzos. La mente cultivada es la medida del hombre”. (pág. 191)
El objetivo es que, cuando esos jóvenes logren dominar sus propios pensamientos, es decir, cuando logren pensar y dejar de pensar en todo lo que Elena de White les dijo, entonces creerán que el amor de Cristo les abarca.
Seguramente a todo eso llaman: “contemplar su carácter”.
12 La convicción del Espíritu
“Cuando los efesios se convirtieron, cambiaron sus hábitos y prácticas. Bajo la convicción del Espíritu de Dios, procedieron con presteza, y revelaron todos los misterios de su hechicería”. (pág. 273)
Después dice:
(Resumido) “El mundo ha estado aprendiendo sus lecciones de estos libros, y estos son libros de magia. Expulsan a Dios de la mente, y separan al alma del verdadero pastor. La mente se incapacita para pensar cosas solemnes”. (pág. 274)
Los efesios no pudieron haber hecho las dos cosas. Si se convirtieron, entonces sus mentes no estaban incapacitadas.
Tampoco pudieron revelar sus misterios de hechicería por convicción del Espíritu, puesto que sus lecciones de hechicería expulsan a Dios de mente.
13 Vuestra libertad
“Dios solicita de vosotros, como agentes morales libres, redimidos, rescatados mediante un precio infinito, que afirméis vuestra libertad y utilicéis las facultades que os ha otorgado el cielo”. (pág. 26)
Después dice:
“Las aptitudes intelectuales y morales son dones de Dios, talentos que se les han confiado para que los aprovechen sabiamente, y no tienen libertad, de dejarlos latentes por falte del debido cultivo”. (pág. 36)
Primero pide afirmar la libertad utilizando los dones, pero después afirma que no tienen libertad de no usarlos.
Es como si hubiera dicho: no tienen libertad de no afirmar la libertad.
“Se debería mostrar a los jóvenes que ellos no tienen libertad de hacer lo que quieren con sus vidas”. (pág. 232)
Esa es una declaración dicha por alguien que evidentemente no conoce la verdadera libertad. Si la conociera, estaría haciendo lo que realmente quiere con su vida.
¿Qué hubiera pasado si el hijo pródigo hubiera recibido esa enseñanza?
No se habría ido y entonces se habría convertido a uno semejante a su hermano, es decir en alguien que no tenía verdadera libertad.
14 El camino al cielo
“La lucha entre el bien y el mal no se ha vuelto menos fiera de lo que era en los días del Salvador. El camino al cielo no es más liso ahora que entonces”. (pág. 54)
En otra parte dice:
“Cristo vino a enseñar a la familia humana el camino de la salvación e hizo este camino tan llano que hasta un niñito puede andar en él”. (pág. 15)
Tal vez para la autora el camino a la salvación y el camino al cielo no eran lo mismo.
También puede que el camino sea llano, pero a la vez abrasivo y áspero, más o menos como un papel de lija.
Lo más lamentable de todo esto es ese pobre niñito que tiene que pasar por una fiera lucha entre el bien y el mal, para colmo lo tiene que hacer transitando por ese camino, que al parecer es más áspero que lengua de gato.
Mejor hagamos nosotros algo por él y no lo dejemos transitar por ese camino que al final deja mucho que desear.
Más adelante, dice:
“Si los jóvenes de hoy quieren mantenerse firmes como Daniel, deben poner en tensión todo nervio y músculo espirituales. El Señor no desea que siempre sean novicios. Desea que alcancen la cima de la excelencia. Desea que alcancen el más alto peldaño de la escalera, para que desde él puedan trasladarse de un paso al reino de Dios”. (pág. 162)
Hay una explicación probable: primero habría que subir la escalera, recién cuando se está en lo más alto se entraría de un paso al reino de Dios, el cual tendría un camino llano, sería como una especie de terraza.
Mientras se está en la escalera es cuando se requiere poner en tensión todo nervio, mantenerse firmes, etc. Eso está bien, porque si hay un lugar donde se requiere estar firmes es en una escalera.
15 Llevar consigo a Jesús
“Si pueden llevar consigo a Jesús y mantener un espíritu de oración, están perfectamente seguros. . .” (pág. 35)
En otras partes, dice:
“Los verdaderos seguidores de Cristo tendrán que hacer sacrificios. Rehuirán los lugares de diversión mundanal porque no hallan a Jesús allí, ni influencia alguna que los predisponga para el cielo” (pág. 374)
Es realmente llamativo llamarles: “verdaderos seguidores de Cristo”, para después decirles cuales son los lugares de los que hay que rehuir. Como si fuera que Cristo les llevaría por mal camino.
“No hallan a Jesús allí”
Los verdaderos seguidores de Cristo, no pueden no hallarle. Tampoco podrán llevar consigo a Jesús y al mismo tiempo ir a un lugar donde no pueden hallarle.
Al parecer, tampoco estarán perfectamente seguros como dijo. Primero tendrán que averiguar en los escritos de la autora, cuáles son esos lugares que deben o no deben ir.
Lo que sí pueden, es no ser verdaderos seguidores y creer que sí, como todos los que tienen una doctrina falsa.
16 Hacerlos callar
"A menos que cese esta conversación, no puedo permanecer en su presencia. Jesús, el Redentor del mundo, es mi Salvador; en él se concentra mi esperanza de vida eterna". Pero es exactamente el modo de hacerlos callar. “Si argüís con ellos, tendrán argumentos para haceros frente y nada de lo que digáis los conmoverá” (pág. 86)
Primero dice que ellos tienen argumentos, después dice que nada los conmoverá. Entonces no tienen argumentos como dice, solo los presentan como si lo fueran y los defienden tenazmente.
La solución que presenta la autora es: dejar que sigan en su error. Es decir, le harán saber sin que haya la menor duda, que no están dispuestos a hacer lo que esperan que los otros hagan: desistir.
Es así como los otros quedarán convencidos que la terquedad es de estos que además, ni siquiera tienen argumentos.
Se parece bastante al siguiente párrafo, escrito por la misma autora.
“Si los hombres rechazan el testimonio que dan las Escrituras inspiradas acerca de la divinidad de Cristo, inútil es querer argumentar con ellos al respecto, pues ningún argumento, por convincente que fuese, podría hacer mella en ellos”. (El conflicto de los siglos pág. 1090)
Cuanto menos quieran argumentar con ellos, o cuanto más convencidos estén de la terquedad de los otros, más se comportan como ellos. Seguramente el argumento de ellos, tampoco hace mella en estos.
Llama la atención que haya dicho: “por convincente que fuese”, es decir que no tienen remedio. La pregunta es ¿qué pasa si el argumento de ellos fuese convincente? Ni siquiera tiene que ser convincente, con que sea válido ya alcanza.
De antemano el párrafo asume que no lo tienen, pero eso sí, los tercos son ellos. Excelente.
Después dice:
“No escatimen palabras fervientes y tiernas, y acciones amables. Atraigan a la cruz del Calvario a los que los rodean” (alza tus ojos pág. 69)
“Recurrid a la oración, persuadid con mansedumbre y humildad de espíritu a los que se oponen” (Mensajes para los jóvenes pág. 20)
¿Qué debe hacerse, callar y terminar la conversación, o persuadir a los que se oponen?
“Podemos ejercer una influencia, una influencia poderosa en el mundo. Si nos acompaña el poder convincente de Dios, seremos capaces de conducir a las almas del pecado a la conversión”. (Mensajes para los jóvenes pág. 23)
Por lo menos podrían admitir una de las dos cosas, o no les acompaña ese poder convincente, o aquellos tercos eran la excepción a esta promesa.
“Los jóvenes se relacionan a menudo con personas de tendencias escépticas, y sus padres ignoran el hecho hasta que se consuma la terrible obra del mal y los jóvenes quedan arruinados. Se debería instruir diligentemente a los jóvenes para que no sean engañados en cuanto al verdadero carácter de tales personas, y no formen amistades con ellas, ni escuchen sus palabras de sarcasmo y sofistería”. (pág. 84)
Entonces, no deberán formar amistad con los incrédulos, esa será su forma de estar protegidos.
Sin embargo, en algún eventual encuentro con ellos, deberán usar todos sus recursos para atraerlos a la cruz del Calvario. Pero si no le convencen deberán alejarse, porque son tercos y peligrosos.
Excepto claro, que el otro sea miembro de la iglesia. Como ahí no pueden huir, le persiguen, le rechazan, le desprecian y le tratan como si fuera peligroso. Ahí es donde muestran su verdadero carácter oculto. Justo lo que la autora está denunciando acerca de los otros.
17 El sentimiento de culpa
“Satanás trata de distraer nuestras mentes del poderoso Ayudador, para inducirlas a pensar en la degeneración de nuestra alma. Pero aun cuando Jesús ve la culpa del pasado, habla de perdón; y no debemos deshonrarlo dudando de su amor. El sentimiento de culpa debe dejarse al pie de la cruz, o de otra suerte emponzoñará las fuentes de la vida”. (Pág. 107)
En otras partes, dice:
(A una hija consentida) “Tienes un temible informe del año pasado, que está abierto a la vista de la Majestad del cielo y de las miríadas de ángeles puros e inmaculados”.
“Tienes un registro manchado en el cielo. Allí están anotados todos los pecados que has cometido.
Dios te mira con desaprobación, y sin embargo pareces desprovista de sentimientos; no te percatas de tu condición perdida y arruinada”. (pág. 73)
Explicación:
El primer párrafo está dirigido a personas que está empezando a ir a esa iglesia, por eso había que darles aliento y esperanzas.
En cambio los otros, están dirigidos a personas que ya pertenecen, con esos funcionan mejor las amenazas y el miedo, e incluso la burla.
Entonces, puede que los párrafos no se contradigan, sino que son parte del doble discurso adventista.
18 Si se hubiesen convertido
“Por lo que me ha sido mostrado no hay más de la mitad de los jóvenes que hacen profesión de religión y de la verdad, que se hayan convertido realmente. Si se hubiesen convertido, llevarían fruto para la gloria de Dios. Muchos se apoyan en una esperanza supuesta, sin verdadero fundamento”. (pág. 129)
En otros escritos, dice:
“Tal vez alguno no podrá decir el tiempo o el lugar exacto, ni trazar toda la cadena de circunstancias del proceso de su conversión; pero esto no prueba que no se haya convertido”. (El camino a Cristo, pág. 50)
La situación acá es realmente grave, la mitad no se ha convertido y la otra mitad no sabe que si lo ha hecho. Eso significa que la primera mitad tampoco sabe que no lo ha hecho.
Se nota que ni siquiera están seguros si están llevando el fruto de la gloria que cita el primer párrafo, lo cual indicaría que ya se han convertido. Debe ser por eso que quieren saber el tiempo y lugar exactos.
Después dice:
“El poder regenerador que ningún ojo humano puede ver, engendra una vida nueva en el alma; crea un nuevo ser conforme a la imagen de Dios. Aunque la obra del Espíritu es silenciosa e imperceptible, sus efectos son manifiestos”. (El camino a Cristo pág. 50)
Es llamativo que haya dicho: la obra del Espíritu es imperceptible, pero sus efectos son manifiestos, como si fuera que alguien va a creer que se puede ver al espíritu haciendo su trabajo.
Pero claro, quiso decir que los otros lo perciben. De ser así, el problema que señaló antes tiene solución inmediata, los demás pueden ir a decirles que ya se han convertido.
En otros escritos, la autora también dice:
“La verdad está escrita allí. El hombre es transformado a la imagen de Cristo. Un mundano puede acercarse y no advertir el cambio, pero los que han tenido comunión con Cristo discernirán su expresión en las palabras y el espíritu”. (Alza tus ojos, pág. 26)
Eso confirma que es posible avisarles. Pero también es posible avisarles a los otros, los que no se habían convertido, porque a pesar de no llevan el fruto de la gloria, al parecer no se dan cuenta.
19 El camino al cielo
“Vuestra influencia puede ser tal que contamine a otros y podéis ser la causa de la ruina de aquellos a quienes podríais haber traído a Cristo. Podéis hacer apartar a otros de Cristo, de lo recto, de la santidad y del cielo. En el juicio podrán los perdidos señalaros y decir: "Si no hubiera sido por su influencia, yo no habría tropezado ni me habría burlado de la religión. Él tenía la luz, conocía el camino al cielo. Yo era ignorante y fui con los ojos vendados por el camino de la destrucción". Oh, ¿qué respuesta podremos dar a tal acusación?” (pág. 28)
Una de las posibles respuestas podría ser que no estaba en conocimiento que no se había convertido, de manera que la ignorancia también era suya. Los otros sí lo sabían, pero no le dijeron nada.
En otros escritos, también dice:
“Diga a la gente: "Conozcan la doctrina por ustedes mismos". No pronuncien sus labios ni una sentencia de duda. No se presente ante la gente con un sonido incierto”. (Alza tus ojos pág. 56)
“Nunca, nunca exprese sentimientos de duda”. (Alza tus ojos Pág. 56)
Entonces, la mitad no se ha convertido, la otra mitad no lo sabe, algunos incluso son realmente malos influyentes. Pero eso sí, nunca, nunca habrá que expresar dudas.
Podría pasar que algún joven mal influyente como el descripto, también sea desobediente a estos consejos y exprese todas sus dudas. Entonces nadie habría sido mal influenciado, porque los otros habrían sabido que estaba frente a un incrédulo y no le habrían prestado más atención.
Aunque también pudiera ser al revés, que el mal influyente no exprese dudas y para colmo le diga a la gente:
"Conozcan la doctrina por ustedes mismos"
Ahí sí, quedarán mal influenciados.
También pudiera haber otros como los del párrafo anterior, que no tienen a Cristo y no lo saben, temerosos de esa acusación en el juicio, no expresen ninguna duda sobre su condición y terminen convencidos que sí se han convertido.
Así saldrán a tratar de influenciar bien a otros, creyendo así que
está llevando el fruto para la gloria de Dios. Esos serán los verdaderos malos influyentes.